Представьте себе мировое правительство, демократически избранное в соответствии с принципом "один человек - один голос" в общемировом масштабе. Каким будет вероятный результат таких выборов? Скорее всего мы получим Китайско-Индийское коалиционное правительство. Что такое правительство скорее всего решит сделать для удовлетворения своих избирателей и для того, чтобы переизбраться? Правительство, вероятно, обнаружит, что так называемый Западный мир слишком богат, весь остальной мир, а особенно Китай и Индия, слишком беден, и поэтому необходимо систематическое перераспределение богатства и дохода. Или представьте, что в вашей стране избирательное право будет распространено на семилетних. И хотя правительство вряд ли будет состоять из детей, его политика будет отражать "оправданную заботу" об "адекватном" и "равном" доступе детей к "бесплатным" гамбургерам, лимонаду и мультикам.

В свете этих "умственных экспериментов" есть ли сомнения в последствиях, которые явились результатом демократизации, начавшейся в Европе и США во второй половине 19 века и осуществившейся по завершению первой мировой войны? Последовательное расширение права голоса и окончательное установление всеобщего избирательного права совершило внутри каждой страны то, что глобальная демократия совершила бы для всего мира: привело в действие постоянную тенденцию к перераспределению богатства и дохода.

Очень долго идет философский диспут о том что же на самом деле свобода....

Особенно сильно этот спор обострился, когда появилась философия Либертарианства.

Для Демократов, всю жизнь думающих что они собственно и есть, живое воплощение свободы, стало шоком узнать, что кто то их считает тиранами, ни лучше и не хуже тех же монархистов и т.п.

Демократы верят, что то, что они несут их мораль, философия, возможность выбора себе "пастуха" и есть свобода...Либертарианцы же смеют им возразить....

Свобода!

Давайте изначально разберемься, что же такое "Свобода", откроем "Школьный этимологический словарь русского языка" и посмотрим там:

СВОБОДА. Общеславянский Суффикс. производное от той же основы, что свой, особа, ст.-сл. свобьство, собьство «особенность». Свобода буквально — «свое, собственное, отдельное от других положение».

Любопытно, что Общеславянское Особа исходно — "личность как таковая, выделенная из коллектива". Т.е. в терминологии нынешнего времени индивид индивидуальность.

Профессор Хоппе комментирует свою новую крайне важную книгу «Демократия – низвергнутый бог».

Теория и история

В самых общих словах я хочу показать, насколько незаменима теория для правильной трактовки истории.
История – последовательность событий, разворачивающихся во времени, - слепа. Она не объясняет причин и последствий. Мы согласимся, что феодальная Европа была бедной, монархическая Европа была богаче, и демократическая Европа пока еще богаче, или что Америка девятнадцатого века с низкими налогами и немногочисленными правилами и нормами была бедной, в то время как современная Америка с высокими налогами и всевозможными положениями богата. Но была ли Европа бедна из-за феодализма и начала богатеть по причине перехода к монархии и демократии? Или Европа богатела вопреки монархии и демократии? Или эти явления не взаимосвязаны?

Государственный деятель, пытающийся указывать частным лицам,
как им распорядиться своими капиталами, не только привлек бы к себе
совершенно ненужное внимание; он присвоил бы полномочия,
которые небезопасны в руках любого совета и сената, но всего
опасней в руках человека настолько безрассудного и самонадеянного,
чтобы считать себя пригодным для осуществления этих полномочий.
Адам Смит

Общая черта коллективистских систем может быть описана, выражаясь языком, принятым у специалистов всех школ, как сознательная организация производительных сил общества для выполнения определенной общественной задачи. Одной из основных претензий социалистических критиков нашей общественной системы было и остается то, что общественное производство не направляется "сознательно" избранной единой целью, а ставится в зависимость от капризов и настроений безответственных индивидов.

Заметка написана в 1959 г. в то время, когда автор Мюррей Ротбард (Murray N. Rothbard) ещё учился в аспирантуре.